这本身并不是一个物种生存问题。只有当这些各式各样的承诺被强行限制在人类的某些群体中，而同时又以暴力拒绝给予其他“不值得”的群体时，它才会成为一个生存问题，我们习惯上称之为战争、恐怖主义或种族灭绝。
归根结底，所有国家和国际政治都是附带现象，是潜在而迫切的私人需求的症状越南数据 反映。这些需求中最迫切的 无疑是避免个人死亡。
一般来说，我们无法选择何时
死亡。我们的言语、我们的面孔和我们的表情有时会远远超出任何有意识选择的考虑范围。但是，我们仍然可以选择承认我们共同的命运，以及我们完全的相互依存。这种无比强大和私密的承认甚至可以带来同样强大的集体承诺。
尽管我们喜欢用各种定性假设来取悦自己，比如等级制度和差异性，但我们人类基本上都是一样的。科学家和医生已经很清楚这一点。我们最重要的相似之处，也是最不容易引起反对意见的相似之处，就是我们都会死。
无论我们对死后会发生什么
有何不同看法，我们共同的基本死亡可以代表我们共存和生存的最后最佳机会。
还有一个核心观察。我们仍然可以作为人类相互关心，但前提是我们首先承认，对“不值得的人”故意造成的伤害不会 印度尼西亚数据 免除对共同命运的审判。从本质上讲，现代战争、恐怖和种族灭绝往往是宗教牺牲的真实表现，因此可能实际上代表了人类通过杀死“外来者”来克服个人死亡的绝望希望。
最终，只有意识到人类的共同命运是死亡，以及与之相关的“牺牲”的徒劳无功，才能真正阻 本地营销——直接邮寄 止人人之间无休止的战争。只有内心深处能够感受到人类不可改变的命运和苦难的人，才能真正同情，从而拒绝集体暴力的破坏性痉挛。