相比之下，宪法是一项保障我们积极自由或做某些事情的自由的行为。美国人民团结起来“是为了建立一个更完美的联盟，建立正义，确保国内安宁，提供共同防御，促进公共福利，并为我们自己和我们的后代确保自由的祝福”。开国一代人因大陆会议的不足而受到惩罚，开始以更温和的眼光看待政府。与格伦·贝克相反，1789 年是集体呼吁加强政府而不是削弱政府的高潮。到 1789 年，政府作为邪恶之源的记忆已经退居幕后，而政府作为行善力量的承诺则占据了前台。
《独立宣言》和《宪法》并非
体两面，而是美国意识形态的分水岭，代表了两种相互竞争的政府理念：究竟它是问题的解决者，还是问题的根源。
但有一件事值得注意。我们选择 7 月 4 日而不是 9 月 17 日（制宪会议代表在文件上签字的日子）作为我们的国庆日。如果是这样，也许肖恩·汉尼提多年来所说的“我们是一个中右翼国家”是有道理的。因为 7 月 4 日最终是庆祝消极自由和摆脱暴政政府的一天。这些可能是茶党政治剧本中的关键词，但一些民主党人可能会惊喜地（或尴尬地）知道，当他们点燃“从这个大陆的一端到另一端的篝火和灯光”时，他们也是美国人。
发表于：美国政治务的记者，他于 20 世纪 60 年代首次前往埃塞俄比亚。他曾在加沙、黎巴 目标电话号码或电话营销数据 嫩、阿富汗、南非、乌干达和苏丹以及埃塞俄比亚拍摄电影并进行报道。他最近领导了BBC 世界服务信托基金在印度开展的麻风病和艾滋病活动。他的新书《饥荒和外国人：自 Live Aid 以来的埃塞俄比亚》讲述了自 25 年前著名的音乐和电视活动以来该国发生的事情。
这篇精彩的书的三篇精彩
OUPblog 博文以第一章的简短摘录作为开篇。明天回来观看 Peter Gill 的独家问答，周四再看 香港领先他的原创博文。
埃塞俄比亚高原上的科雷姆最引人注目的地方是它位于悬崖之上，旅行者沿着悬崖向上攀升数千英尺，进入提格雷山区。一代人以前，在 1984 年的大部分时间里，这条路是向科雷姆城外成千上万等待救援的饥饿人民运送食物的 的核心是将各种功 最后一道屏障。
我回到科雷姆时，正值电视首次报道饥荒事件 25 周年 自由或做某些 纪念日。现在，饥荒已不再令人心痛，但那段时光的记忆却深深地刻在了当时在那里的每个人以及如今负责该镇的每位官员的脑海中。